28 июля Православная церковь повсеместно вспоминает великого князя Владимира. При его правлении в 988 году Древняя Русь приняла крещение. Со дня этого события, на многие столетия определившего духовные судьбы нашего народа, прошло 1020 лет.
Воссев на великокняжеский престол и постепенно набираясь опыта в ведении государственных дел, Владимир стремился к укреплению Руси и собственной княжеской власти. Защищая западные границы Руси, он в 981 году освободил от поляков Перемышль, Червен, Волынь, а в 983 году пошел походом на литовское племя ятвягов. Подчинив своей власти многочисленные племена завоеванных им областей и городов, князь Владимир через год совершил большой поход против Волжской Булгарии и Хазарского каганата.
Проводимая Владимиром политика укрепления единства государства затронула и языческие культы подчиненных ему племен и народов. Главным богом он объявил Перуна “и поставил кумиры на холму вне двора теремного: Перуна древяна, а главу его сребрену, а ус злат, и Хорса, Даждьбога, Стрибога, Симаргла и Мокошь”. Стремясь воссоздать язычество во всей полноте, князь Владимир устраивал культовые торжества и игрища, сопровождавшиеся жертвоприношениями, состязаниями и поединками. Летом 983 года после возвращения из похода на ятвягов было решено отпраздновать победу человеческим жертвоприношением. Для этой цели был брошен жребий, который выпал на отрока Иоанна. Отец отказался дать сына княжеским дружинникам и обличал языческих богов: “Не боги это, а простое дерево: нынче есть, а завтра сгниет; не едят они, не пьют, не говорят, но сделаны человеческими руками из дерева. Бог же один, ему служат греки и поклоняются; сотворил он небо и землю, и звезды, и солнце, и человека, и предназначил его жить на земле. А эти боги что сделали? Сами они сделаны. Не дам сына своего бесам!” Разъяренные язычники подрубили опоры дома, отец и сын погибли.
Трагическое событие заставило князя задуматься, во многом переосмыслить свое отношение к язычеству. Сыграло свою роль и то, что европейские христианские державы относились к языческой Руси как к стране “варварской”, что в определенной мере снижало ее авторитет на международной арене. К этому периоду относится рассказ летописца об испытании вер. Первыми в княжеский дворец явились посланцы волжских булгар. На смену мусульманам пришли католические послы. Затем пришли “хазарские евреи”. Их миссия также закончилась неудачей. Наконец из Константинополя прибыл ученый богослов и философ для свидетельства перед князем о православном вероучении. Большое впечатление на Владимира произвела икона, изображающая Страшный суд. “Если хочешь с праведниками справа стать, — обратился к нему философ, — то крестись”.
Чтобы окончательно решить вопрос о принятии новой религии, Владимир послал в разные страны специальные посольства. Пришедшие из “греческой земли” не могли скрыть своего восхищения. “...Ввели нас туда, где служат они Богу своему, и не знали — на небе или на земле мы: ибо нет на земле такого зрелища и красоты такой, и не знаем, как и рассказать об этом, — знаем мы только, что пребывает там Бог с людьми, и служба их лучше, чем во всех других странах. Не можем мы забыть красоты той, ибо каждый человек, если вкусит сладкого, не возьмет потом горького; так и мы не можем уже здесь пребывать в язычестве”.
Большую роль играла и значительная укорененность к тому времени Православия на Руси (достаточно вспомнить князей Дира и Аскольда, крещение княгини Ольги и т.д.). Так окончательный выбор был сделан в пользу Православия. Но “гордость могущества и славы не позволяла Владимиру унизиться искренним признанием своих языческих заблуждений и смиренно просить крещения: он вздумал, так сказать, завоевать веру Христианскую и принять ее святыню рукою победителя” (Н.М. Карамзин).
Снарядив многочисленное войско и флот, князь Владимир подступил к стенам крымской крепости Корсунь. Осада была долгой и изнурительной, гарнизон и жители города отбивали все приступы русских воинов. Один из сообщников Владимира передал из Корсуни о находящемся к востоку от крепости колодце, из которого вода по трубам поступает к осажденным. После того, как этот источник был перекрыт, изнемогшие от жажды горожане вынуждены были сдаться. Взяв город, Владимир послал в Царьград письмо: “Вот взял уже ваш город славный; слышал же, что имеете сестру девицу: если не отдадите ее за меня, то сделаю столице вашей то же, что и этому городу”. В ответе из Византии говорилось, что непременным условием брака должно быть принятие Владимиром крещения. Князь согласился, и царевна Анна отправилась в Корсунь.
По Божественному промыслу разболелся в то время Владимир глазами и не видел ничего, и скорбел сильно, и не знал, что сделать. И послала к нему царица сказать: “Если хочешь избавиться от болезни этой, то крестись поскорей; если же не крестишься, то не избудешь недуга своего”. “Епископ же корсунский с царицыными попами, огласив, крестил Владимира. И когда возложил руку на него, тотчас же прозрел Владимир”.
Продолжая свой рассказ, летописец сообщает о торжественном обручении и браке Владимира и Анны. Русское войско оставило Корсунь и во главе с князем возвратилось в Киев.
Став христианином, Владимир с усердием взялся за насаждение в своем народе новой веры. Киевляне были крещены в водах Днепра. Согласно церковному преданию произошло это 1 августа 988 года. Идолы были уничтожены, на их месте спешно возводились деревянные храмы. Началось строительство каменной Десятинной церкви. В 992 году была основана Полоцкая епархия — первая на нынешних белорусских землях. Вошла в историю и жена князя Владимира — Рогнеда, которая десять лет прожила в г.Заславле, приняв монашество с именем Анастасии. Набожность и милосердие князя Владимира сделали его героем народных былин, Красным Солнышком... А после смерти — святым, равноапостольным.
Протоиерей Павел Боянков.
|
