Звонница

Стоя у барельефа человека-легенды, удостоившегося своею праведной жизнью быть похороненным в стенах этой древней обители, я ловила себя на мысли, что оказалась здесь не случайно. Мордовская земля взрастила многих знаменитых людей. Благочестивые Феодоры и прозорливый старец Иероним были среди них духовными маяками. По милости Божией именно они, один — преподобный Феодор, старец Санаксарский, в июле 1999 года, другой — праведный воин Феодор, адмирал флота Российского, Непобедимого, в августе 2001 года, были прославлены в лике местночтимых святых Саранской епархии. Уверена, что придет время для прославления и схиигумена Иеронима.

Побывав в храме Рождества Богородицы, стены которого украшают милые многим святые лики, преклонила колени перед мощами святых Феодоров и преподобного Александра исповедника — последнего игумена этой тихой древней обители.

От сопровождавшего белорусских паломников монаха узнала, что, основанный в 1659 году, в царствование благочестивого царя Алексея Михайловича, Санаксарский мужской монастырь получил свое название от озера Санаксар, расположенного возле его стен. Во времена игуменства Феодосия эта тихая пристань отличалась особой строгостью устава, чем привлекала к себе монахов, желающих спасения души. Одно время, по причине бедности, пустынь была приписана к Саровской обители, но вскоре вновь обрела самостоятельность. Возобновителем обители стал старец Феодор (Ушаков), усилиями которого Санаксарская пустынь, предназначенная к закрытию и выведению за штат, по велению императрицы Екатерины Второй стала называться монастырем, слывшем в Тамбовской епархии одним из процветающих. На его территории было построено пять храмов: соборный во имя Рождества Пресвятой Богородицы, Иоанна Предтечи, Владимирской иконы Божией Матери, в честь Преображения Господня и во имя Вознесения Господня. Родной племянник преподобного старца Санаксарского — выдающийся флотоводец, усерднейший богомолец и жертвователь Феодор Ушаков, проведший последние годы жизни в родовом имении рядом с обителью, был похоронен возле стен собора во имя Рождества Пресвятой Богородицы.

Его дядю в этих благодатных краях любили, потому что благодаря ему к концу восемнадцатого века Санаксарский Рождество-Богородичный монастырь приобрел общероссийскую известность. Будущий иеромонах и старец Феодор Ушаков родился в 1719 году, при крещении ему было дано имя Иоанн. Происходил он из дворянского рода Ушаковых, живших в Ярославской губернии в своем родовом имении. Когда Иоанн достиг совершеннолетия, родители определили его в гвардейский Преображенский полк, где вскоре он получил звание сержанта. Внезапная смерть одного из полковых товарищей так потрясла Иоанна, что, бросив все, он решил уединиться в Санаксарской пустыни, которая в то время процветала.

Однако трагические события двадцатого века не обошли стороной и эту благодатную пристань: монастырь был закрыт, монахи разогнаны, храмы разграблены и осквернены. Но, как говорится, время лечит. 26 мая 1991 года, в день Святой Троицы, наместник монастыря архимандрит Варнава совершил здесь первую со времени возвращения обители Русской Православной Церкви Литургию. Сейчас она совершается здесь ежедневно. Возрождаться обитель начала летом 1991 года, и хотя многое тут еще предстоит сделать, выглядит она хорошо. В монастыре налажено хозяйство, действуют собор Рождества Богородицы, церковь Сретения Владимирской иконы Божией Матери, храм Преображения Господня, находящийся во втором ярусе колокольни, и расположенная за стенами монастыря кладбищенская Воскресенская церковь.

В обители, со времени ее второго рождения, произошло множество неординарных событий: исцеление болящих возле могил знаменитых Феодоров Ушаковых и после купания в находящемся неподалеку святом источнике, дивное обновление древней Феодоровской иконы Божией Матери.

Ежедневно в монастырском Рождество-Богородичном соборе совершается богослужение — основа монашеской жизни. Восстанавливаются здесь и жилые корпуса, реставрируются храмы, крепнет монастырское хозяйство, позволяющее обеспечивать не только самих себя, но и многочисленных паломников и богомольцев. Наша группа братией, которой здесь уже около 100 человек, тоже была встречена весьма радушно. После сытной трапезы под старым раскидистым деревом мы побывали у дорогого многим людям могильного холмика — месте упокоения духовника Санаксарского Рождество-Богородичного монастыря схиигумена Иеронима.

Так о прозорливом старце Иерониме (в миру Иване Яковлевиче Вердякине) сейчас говорят все, кто его знал. По словам сопровождавшего нас насельника обители, родился Иван Вердякин 14 сентября 1932 года в селе Ичалки в мордовской крестьянской семье. Получил восьмилетнее образование, в 1957 году обвенчался с Анной Сурай. У них с женой было две дочери, одна — Надежда стала матушкой и матерью двенадцати детей, а другая — монахиней — в постриге Николаей. Их мать Анна то-же приняла постриг.

Еще при жизни будущий старец достиг особого состояния Богообщения, которое во все времена было даровано лишь немногим великим подвижникам. Обращаясь напрямую к Богу, он молитвенно испрашивал здравия для пришедших к нему за исцелением людей. Бог внимал его просьбам, поэтому страждущие выздоравливали, а бесы вопили и корчились. Как свидетельствуют многие духовные чада старца, им исцелялись не только духовные раны, но и физические. Болящим он советовал усердно молиться, поститься и, по возможности, как можно чаще причащаться.

То, что старец Иероним был из числа избранных, свидетельствует вся его жизнь. До того, как стать священником и монахом, он жил в Саранске, вел обычную жизнь, но став на путь духовный, перешагнул за незримый рубеж, отделяющий обыденность от чуда. Его молитвы не только исцеляли, но и влияли на дальнейшую судьбу человека.

По воспоминаниям Лидии Никитиной из Нижегородской области, 6 июня 2001 года, в день, когда батюшка отошел ко Господу, у нее на окне необычно зацвел цветок: на одной ветке появилось два цветка — ярко-красный и темно-бордовый, окантованный черной каймой. Известен и другой случай. В день смерти отца Иеронима, под утро, инокине Елене из Серафимо-Дивеевского монастыря во сне явился батюшка, она позвала его к себе. “Нет, дорогая Елена, мне сейчас некогда, — ответил он. — Вы мало молитесь, а мне надо молиться, Господь призвал меня к молитве за всех”. Вот и идут на могилу к старцу нуждающиеся в его помощи люди. И многие ее получают...

НА СНИМКАХ: Рождество-Богородичный Санаксарский мужской монастырь; старец Иероним.

Всех, кто хоть однажды был у Валентины Федоровны Сулковской, тянуло к ней снова. Им хотелось быть у нее, потому что, пообщавшись с матушкой, становилось легче.

И вот в один из февральских дней 1966 года протоиерей Николай Ледник приехал в деревню Коски для соборования болящей В.Ф. Сулковской. Он соборовал, исповедал и вскоре отпел матушку Валентину, которая умерла 6 февраля 1966 года. Она была похоронена на кладбище, недалеко от деревни Заболотье Дзержинского района. Тогда про святость дочери священника не принято было распространяться. И отец Николай особенно о ней никому не говорил, только сказал, что отпел и похоронил В.Ф. Сулковскую матушке Галине Константиновне, о чем она и поведала мне.

Более 30 лет дочь настоятеля Свято-Николаевской церкви села Станьково Минского уезда Валентина Федоровна Чернявская помогала людям обрести веру, открывая то, что видела духовным оком. В доме блаженной Валентины было много икон, но особенно она почитала Ахтырскую икону Пресвятой Богородицы. Всех приходящих к ней просителей матушка Валентина осеняла святым крестом Господним, сохранившимся до наших дней.

Могила Валентины Федоровны Сулковской, ныне святой, на протяжении 40 лет является местом, где люди получают помощь от разных болезней, молясь и прося ее, чтобы исполнились их мечты...

Вот что осталось в моей памяти о В.Ф. Сулковской:

— Лежала в постели очень много лет. За все это время у нее не было ни пролежней, ни застойных явлений, обычных в таких случаях; была очень строгой. К тому, кто приходил к ней не с чистыми и добрыми мыслями, относилась плохо — могла не принять или даже выгнать из дома;

— она шла по кладке через реку, помыла ноги и после этого у нее отнялись ноги и заболели почки. Ей приснился сон, пришел к ней ангел и сообщил, что она до конца своих дней будет лежать в постели и лечить людей;

— она имела дар предвидения, пророчества. Святая Валентина “на яву” ясно видела и прошлое, и будущее. И если она считала нужным, про то или иное говорила людям.

Помнится еще такой случай. Три женщины с одной из деревень Ляховичского сельсовета Дзержинского района шли к матушке Валентине поведать свои “болячки” и посоветоваться, как жить дальше. Время было тяжелое, послевоенное, голодное. Одна женщина сказала своим спутницам, что отдаст матушке сало и два десятка яиц, а один оставит себе, для детей. Матушка всех приняла, помолилась за них, рассудила их “болячки”.

Женщины начали ее благодарить. Та же положила на стол сало и начала выкладывать яйца. Матушка сказала ей: “Два десятка яиц оставь мне, а один отнеси детям”.

Услышав это, женщина чуть не потеряла сознание.

И посетительницы окончательно поверили, что матушка Валентина святая.

В мае 2006 года члены культурно-просветительного общества “Прылуцкая спадчына” ездили в Станьково в музей графов фон Гутен-Чапских, расположенный в Станьковской СШ, посетили парк, где растут корнями вверх деревца — Вера, Надежда и Любовь. Побыли на развалинах Станьковской Свято-Николаевской церкви, где молилась в свое время юная Валентина Чернявская.

Мы решили, возвращаясь в Прилуки, посетить могилу блаженной Валентины Минской. Нам объяснили, как из Станьково ехать в Коски, даже маршрут начертили. Но мы, видимо, не на ту дорогу съехали и заблудились. Выехали потом на шоссе и направились, как нам казалось, в Минск. Но проехав 4—5 километров, поняли, что едем не в Минск, а к могиле блаженной Валентины Минской. А мы даже и не надеялись попасть к ней на поклонение. Вот так она сама нас к себе привезла!

Позже я узнал, что матушка Валентина вела очень подробный дневник — ежедневные записи карандашом в общих школьных тетрадях о погоде, о том, когда и что сеять в огороде, когда собирать урожай... Я видел эти записи в Станьковской СШ. Женщина из Боровлян пишет книгу о блаженной Валентине Минской и у нее есть все школьные тетради-дневники Валентины Минской... Надеюсь, скоро мы книгу увидим.

А наш рассказ о Янушковичской Свято-Рождества Богородичной церкви — самом старом приходе Логойского района. Храм был построен в 1737 году помещиком Иосифом Коркозом. К началу ХХ века здание изрядно обветшало и уже не вмещало всех желающих помолиться Богу. Епископ Минский и Туровский Михаил обратился с просьбой в Святейший Синод — выделить на строительство новой церкви 7 тысяч рублей. Спустя 13 лет по указу императора Николая II Синод заслушал ходатайство и вынес решение отпустить из казны просимую сумму. Но, к сожалению, церковь осталась только на бумаге. Наступили времена, когда рушить храмы было почетней, чем строить. После долгих лет забвения в белорусские селения стали возвращаться церкви. В конце 90-х годов начались богослужения и в Янушковичах. И не так уж важно, что здание в котором разместилась церковь (бывший школьный интернат), не очень соответствует этим целям. Важно, что совершается Литургия и у людей есть возможность покаяться в накопленных за многие годы грехах.

Иерей Евгений Горячко служит на приходе десять лет. Ему я и адресую свои вопросы.

— Это самый большой сельсовет в Логойском районе, около 500 дворов. Здесь, конечно, потеряны церковные традиции, сильно сказывается влияние коммунизма. Сами прихожане когда-то разрушили церковь, вынесли иконы. Здесь такая нива, в которую постоянно нужно бросать Божии зерна. И верующие и неверующие люди относятся к Церкви хорошо. За все эти годы не было Литургии, на которой бы не было причастников. Ради этого стоит трудиться. Приходят в храм в основном люди среднего возраста. Очень помогают учителя...

Сейчас есть на кого положиться. В этом году мы возобновляем работу приходской школы. Если можно бы было больше уделять внимания, больше бы приходило людей, но у меня есть еще два прихода и, если честно, сил на все не хватает.

Раньше я переживал, что немного людей ходит в церковь, а теперь благодарю Бога за тех, кто есть. Люди, которые давно ходят в храм, возросли духовно, в них появилась глубина мысли. Думаю, они уже способны выбрать между мирским и Божиим.

— Конечно, все дела, которые мы начинаем с Божьей помощью, совершаются. Никто из пришедших в храм не уходит неуслышанным. Я всегда людям говорю, что над нами покров Божией Матери — молитесь, и все станет на свое место.

— Храм нужно реконструировать: расширять, ставить купол, надо строить дом для приюта и воскресной школы. Территория позволяет, да и местные власти не против. Это вопрос времени и денег, которых всегда не хватает.

НА СНИМКЕ: иерей Евгений Горячко с прихожанкой.

С крещения в церкви начинается спасение нашей души. В духовных книгах говорится о силе святого креста: от него исходят невидимые лучи, опаляющие демонов. Нечистые духи очень боятся креста. Для нас же это спасительная сила.

Начало обычая носить крест на груди восходит к первым векам христианства. Православная церковь освящает это спасительное благо словами: “Да будет всякому на себе носящему защищение и соблюдение от всякого зла, души и телу спасительное умножение в нем духовных дарований и христианских добродетелей. Да будет исполнено силы и крепости к разорению всякой диавольской казни, в защищение души и тела от врагов видимых и невидимых и от всякого зла”. Крест — несокрушимый символ победы, Святая Церковь издревле заповедала нам, христианам, осенять себя крестным знамением. Оно — благодать спасающая и страх врагам...

Воцерковленные христиане изображают знамение креста не только на себе, но и на хлебе, который вкушают, на чашах, из которых пьют. Изображают они его и когда ложатся спать, когда встают, и перед выходом на улицу... К сожалению, порой можно увидеть вместо неспешного, вдумчивого, правильно изображенного креста, который должен быть нанесен строго по прямым линиям, поспешное махание рукой. Нередко люди не доводят свою руку по прямой линии до левого плеча, опуская вниз, наискосок... Святой Иоанн Златоуст говорил, что такому маханию рукой бесы радуются, ангел же Господень, видя это, плачет. И в поучениях иеромонаха Иосии сказано: “Спаситель за грехи наши на кресте простер Свои пречистые руки, пробитые гвоздями, и всею тяжестью тела Своего повис, проливая Свою пречистую Кровь. А мы не только вспомнить об этих тяжких страданиях не хотим, но даже и руку поднять для изображения правильного крестного знамения... Люди часто искажают его, не хотят поднять руку настолько, чтобы благоговейно сделать изображение креста”.

1 НОЯБРЯ — Перенесение мощей преподобного Иоанна Рыльского, мученика Уара и с ним семи учителей христианских. Блаженной Клеопатры и сына ее Иоанна. Священномученика Садока, епископа Персидского и с ним 128-ми мучеников.

2 НОЯБРЯ — Великомученика Артемия.

3 НОЯБРЯ — Преподобного Илариона Великого. Священномученика Павлина, архиепископа Могилевского.

4 НОЯБРЯ — Празднование Казанской иконы Божией Матери. Мучеников Александра епископа, Ираклия воина и жен Анны, Елисаветы, Феодотии и Гликерии.

5 НОЯБРЯ — Апостола Иакова, брата Господня по плоти. Преподобного Елисея Лавришевского.

6 НОЯБРЯ — Иконы Божией Матери “Всех скорбящих Радость”. Преподобного Зосимы. Мученицы Синклитикии и двух дщерей ее. Святителя Афанасия, патриарха Цареградского.

7 НОЯБРЯ — Преподобной Матроны исповедницы.

8 НОЯБРЯ — Великомученика Димитрия Солунского.

9 НОЯБРЯ — Преподобного Нестора Летописца, Печерского, в Ближних пещерах. Обретение мощей благоверного князя Андрея Смоленского в Переяславле-Залесском.

10 НОЯБРЯ — Мученицы Параскевы, нареченной Пятница. Преподобного Иова, игумена Почаевского. Святителя Димитрия, митрополита Ростовского, мучеников Африкана, Терентия, Максима, Помпия и иных 36-ти.

11 НОЯБРЯ — Преподобномученицы Анастасии Римляныни. Преподобной Анны.

12 НОЯБРЯ — Мученицы Анастасии Солунской. Святого Стефана Милютина, короля Сербского, брата его Драгутина и матери их Елены.

13 НОЯБРЯ — Преподобных Спиридона и Никодима, просфорников Печерских, в Ближних пещерах. Преподобной Мавры.

14 НОЯБРЯ — Бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана Асийских и матери их преподобной Феодотии. Мучениц Кириены и Иулиании.

15 НОЯБРЯ — Преподобного Маркиана Киринейского.

16 НОЯБРЯ — Мучеников Акепсима епископа, Иосифа пресвитера и Аифала диакона.

17 НОЯБРЯ — Блаженного Симона, Христа ради юродивого, Юрьевецкого.

18 НОЯБРЯ — Святителя Ионы, архиепископа Новгородского. Священномученика Гавриила пресвитера. Святителя Григория, архиепископа Александрийского.

19 НОЯБРЯ — Святителя Павла, патриарха Константинопольского, исповедника. Преподобного Варлаама Хутынского. Святителя Германа, архиепископа Казанского. Мучениц Текусы, Александры, Полактии, Клавдии, Евфросинии, Афанасии и Матроны.

20 НОЯБРЯ — Преподобного Зосимы Ворбозомского.

21 НОЯБРЯ — Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных. Архангелов Гавриила, Рафаила, Уриила, Селафиила, Еегудиила, Варахиила и Иеремиила.

22 НОЯБРЯ — Преподобной Матроны. Иконы Божией Матери, именуемой “Скоропослушница”.

23 НОЯБРЯ — Мученика Константина, князя Грузинского. Колесование великомученика Георгия.

24 НОЯБРЯ — Мученика Виктора и мученицы Стефаниды. Мученика Викентия. Преподобного Феодора Студита, исповедника. Блаженного Максима, Христа ради юродивого, Московского чудотворца.

25 НОЯБРЯ — Преподобного Нила постника. Иконы Божией Матери “МИЛОСТИВАЯ”.

26 НОЯБРЯ — Святителя Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского. Мучеников Антонина, Никифора и Германа.

27 НОЯБРЯ — Апостола Филиппа. Святителя Григория Паламы, архиепископа Фессалонитского. ЗАГОВЕНЬЕ НА РОЖДЕСТВЕНСКИЙ (ФИЛИППОВ) ПОСТ.

28 НОЯБРЯ — Мучеников и исповедников Гурия, Самона и Авива. Преподобного Паисия Величковского. Мученика Димитрия. НАЧАЛО РОЖДЕСТВЕНСКОГО ПОСТА.

29 НОЯБРЯ — Апостола и евангелиста Матфея.

30 НОЯБРЯ — Преподобного Никона, игумена Радонежского, ученика преподобного Сергия. Преподобного Лазаря иконописца.