Звонница

Не утратив духовных корней с Отчизной, потомки зарубежной Руси хотели знать свои родословные. Кому-то волею судьбы осуществить это удавалось. В Париже после революции 1917 года полковник граф Алексей Игнатьев обнаружил документ, возведший его деда — Павла Николаевича Игнатьева со всем нисходящим потомством “в графское Российской империи достоинство”. Из “дарственной” Александра Второго Алексей Алексеевич узнал, что Игнатьевы происходят от древних черниговских бояр, ведущих начало от боярина Бяконта, перешедшего на службу московских царей в 1340 году. Сын его, митрополит Алексий, состоял главным советником последовательно при трех князьях московских. Именно он в 1366 году начал постройку первой каменной стены вокруг Кремля. Прадед А.А.Игнатьева генерал-майор артиллерии был в 1812 году комендантом крепости Бобруйск. Он рано умер, оставив вдову с единственным сыном Павлом — дедом Алексея Алексеевича Игнатьева. Кстати, после окончания Московского университета Павел Николаевич был зачислен в цареву роту лейб-гвардии Преображенского полка. Когда в 1898 году эскадрон кавалергардов, которым командовал внук Павла Николаевича Алексей, был прикомандирован к Преображенскому полку, во время обеда офицеры поставили перед ним серебряную чарку, надпись на которой свидетельствовала, что она принадлежала его деду. Закончил свою карьеру дедушка Алексея Игнатьева в должности председателя комитета министров. Бабушка Алексея, Мария Ивановна Мальцева, принадлежала к роду известных владельцев заводов, ее брат, Сергей Иванович Мальцев, — создатель заводов в Гусь-Хрустальном.

Не имея детей, он завещал свое огромное состояние человеку простому, но дельному — Юрию Степановичу Нечаеву, породнившемуся впоследствии с семьей графа Воронцова-Дашкова и построившему Московский музей изящных искусств. Завещание умершего во время первой мировой войны Юрия Нечаева-Мальцева шокировало всех — состояние он оставил министру народного просвещения Павлу Николаевичу Игнатьеву. Но воспользоваться свалившимся богатством двоюродный брат Алексея Алексеевича не успел — произошла Октябрьская революция. Как и многие другие аристократы, Павел Николаевич уехал в Канаду. Жизнь преподала серьезные уроки Алексею Игнатьеву, но, по его словам, самые строгие — по закону Божьему — давала ему принадлежавшая к помещичьему дому строгая мать — Софья Сергеевна Мещерская-Игнатьева. Она говорила сыну, что быть русским — значит, быть православным...

Думаю, состоявшаяся недавно в нашей столице выставка “Беларусь православная” запомнилась минчанам не только обилием представленных на ней святынь, но и знакомством со многими интересными людьми, такими как представитель мужского Свято-Троицкого Джорданвилльского монастыря Николай Машков. Купив у него в “закутке” уникальный прижизненный портрет прозорливого дивеевского старца, к своему удивлению я получила в подарок от добродушного гостя церковно-общественный орган Русской Православной Церкви Заграницей “Православная Русь”. Разговорившись, узнала, что приходы Русской Зарубежной Церкви есть в Европе, Германии, Швейцарии, Канаде, Австралии и США.

Здесь, недалеко от канадской границы, и находится местечко Джорданвилль, в котором разместился один из самых известных за рубежом православных монастырей. По словам моего собеседника, это духовный центр, в котором находится резиденция Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви, митрополита Лавра, Восточно-Американского и Нью-Йоркского. Он же является ректором Свято-Троицкой Духовной семинарии в Джорданвилле и настоятелем мужского монастыря, основанного нашим земляком отцом Питеримом и выходцем с Украины отцом Иосифом. Заботясь о сохранении Русской Православной Церкви, в 1928 году они купили в Джорданвилле землю и вскоре создали монашескую общину. Во время второй мировой войны ее пополнила братия Почаевской Лавры.

Эти слова с любовью произносят сейчас многие прихожане Русской Зарубежной Церкви. В мае нынешнего года представителям почти всех ее епархий во главе с Высокопреосвященнейшим митрополитом Лавром довелось по приглашению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия Второго и президента В.В.Путина посетить обновленную Россию. Отметив, что судьба русского народа неразрывно связана с судьбой Российской Церкви, на теле которой уже 75 лет кровоточит рана разделения, зарубежные посланцы сделали вывод, что в России народ божий жертвенно, с верой и любовью обустраивает храмы, стремясь идти по стопам святых. Осознавая, что Церковь намного окрепнет, если сольет воедино опыт обеих своих частей, Патриарх в сослужении сонма архиереев и более 300 священников возносил в дни сближения молитвы именно об этом.

Более 50 лет назад митрополит Анастасий, второй Первоиерарх Русской Православной Церкви Заграницей говорил, что всякое единство начинается с личной встречи. И она состоялась. В ходе переговоров утвержден и передан на рассмотрение встречных комиссий Московского Патриархата и Русской Зарубежной Церкви по вопросу церковного единства список самых важных тем, нуждающихся в обоюдном согласовании и церковном осмыслении. К ним относятся взаимоотношения Церкви и государства, отношение к инославию и самоуправление заграничной части Русской Церкви. На вопрос о том, как скоро будет достигнут консенсус, один архиерей Московского Патриархата сказал: “Мы иногда по-человечески думаем, что мы вершители судеб Церкви. Мы ошибаемся — Господь вершит их”. Так что, слава Богу за все!

НА СНИМКАХ: Джорданвилльский Свято-Троицкий мужской монастырь; Святитель Иоанн, Архиепископ Шанхайский и Сан-Францисский, Чудотворец. Почитаемый в России и за ее пределами великий угодник Божий еще в 1946 году предсказал, что настанет час возвращения иерархов Русской Зарубежной Церкви на родину.

Слева, куда он показал рукой, действительно стояла небольшая церковь с одним куполом, деревянная и еще не до конца готовая, а потому обставленная в лесах. Из всех зданий улицы только она освещалась ярким солнечным светом. Все остальное было словно в сумерках.

Подумав и восхитившись этим светом, я одобрительно кивнул на тот вопрос хозяина, который, видимо, был и ко мне. В самом деле, почему не ходить через такую церковь?!

И тут же, промчавшись через весь дом, мы снова оказались на улице. Она была еще более невыносимой для нашего продвижения. Я отпустил руку моей жены и вдруг воспарил над землей. Невысоко, метров на пять. Подняв глаза от земли, я увидел перед собой очень почтенного седобородого священника в блистательном праздничном одеянии. Я благоговейно наклонил голову. В этот момент он ко мне приблизился, чтобы показать время на его наручных часах. Я присмотрелся. Стрелки показывали 10.25. Я понял, К ЧЕМУ относится это время, и постарался его запомнить. После этого я больше ничего не видел, а только слышал спокойный и убедительный голос: “НИЧЕГО НЕ БОЙСЯ! ВСЕ БУДЕТ ХОРОШО. ЧЕЛОМ БУДЕТ НА ТЕБЯ ПОХОЖА”.

И здесь я проснулся. Рассказываю сон жене, а про себя думаю, что, видно, так все и случится. Было только непонятно: будет это в 10.25 утра или вечера.

Но прошел весь день — и ничего не происходило. Потом прошли еще дня три, и мы решили ехать в роддом. Наконец 25 июля на исходе утра была сделана родовая стимуляция. И вот оно двойное чудо. Во-первых, наша крошка Людочка родилась! Во-вторых, время оказалось 22.25!..

Я не находил никого вокруг, кто бы мне мог объяснить, почему так все получилось. Мы не считали себя православными, мы выбирали, к какой конфессии нам лучше примкнуть. Мы вообще были слишком “условно” верующими.

Но после таких событий проблема выбора была практически снята. Нас вела уже не интуиция, а рука Господня. Однако это еще не все. Однажды, месяца 4 спустя, находясь на вечерней службе в церкви Марии-Магдалины, я всмотрелся в икону, которая тогда была на колонне с левой стороны. И я сразу узнал: это был тот, кто указал мне время и успокоил меня. Это был именно святитель Николай. Странно, что я тогда ничего о нем не слышал. Даже не знал, что он есть. Что жил 17 веков тому назад. Что был чудотворцем при жизни. И что слишком часто помогал и помогает многим людям на протяжении всех этих столетий. Таков он — великий угодник Божий!

19 декабря того же года после чтения акафиста в Свято-Петро-Павловском соборе священник рассуждал: это необыкновенный святой, теплый ходатай перед Господом, скорый услышатель наших молений; другие святые могут еще подумать, сразу ли помогать или подождать, не спешить с помощью, а вот святитель Николай всегда помощник и заступник скорый. Эти слова батюшки мне тогда очень запали в душу.

Целебный источник святого батюшки Серафима находится недалеко от города Сарова, теперь это закрытый город Арзамас-16. Прибыли. Уже была ночь. Темно. Только горят медленно передвигающиеся звездочки — это люди, благоговейно идут к источнику или от него. Бредем впотьмах, и наконец открываются деревянные мостки, киот с иконой преподобного, крест — освященные свечами. Свечи пылают, тают от жара и падают, а люди все несут и несут свою любовь, радость и боль дорогому Батюшке. В их устах звучит молитва, и уже не обычные глаза, а глубокие очи сияют надеждой, что тот, кто каждого приходящего встречал словами: “Радость моя!..”, не оставит в беде, утрет слезу, исцелит...

Маленькая, похожая на часовенку купальня. Некоторые идут к ней. Другие, переодевшись, спускаются к деревянным сходням под звездным небом. Братья, так называют всех паломников мужского рода, окунаются отдельно. Сестры в длинных белых рубашечках и крепко повязанных платочках (так благословил сам батюшка Серафим), со свечами и молитвами длинной вереницей выходят к воде. Не так ли сходила в Днепр далекая моя прабабка, когда великий князь Владимир облекал свой народ во Христа? Кто знает? Все ведомо только Богу.

И вот обжигающая волна трижды сомкнулась над моей грешной головой. Выйдя на берег, я почувствовала необычайную легкость в душе и теле. Так чувствуешь себя после соборования. Сильно горели ноги, казалось, их обжигают огнем! И недаром! После этого купания я совсем забыла, что такое ревматизм коленных суставов. Интересно, что каждый, кого я спросила, ощущал горение именно в больном месте. Так лечил нас батюшка Серафим. Дивен Бог во святых своих!

Вернувшись в гостиницу, всей группой прочитали вечернее правило и легли спать. Было уже 2 часа ночи. Встали в 4 утра и, удивительное дело, совершенно выспавшиеся! Спешим по темному Дивеево к монастырю, сияющему в ночи. Через ворота под колокольней входим на территорию обители. Ранняя литургия начинается в 5.15 в Преображенском соборе. Этот белый, как голубь, храм со смиренными темно-серыми главами примостился рядом с величественным Троицким собором. Как много жаждущих покаяния впустил он в себя! Пять священников исповедовали всю службу, а поток не угасал. Идя к Причастию, я заметила лежащую на аналое икону со множеством маленьких изображений святых и частицами их мощей в капсулах. Приложившись к иконе, достала все крестики, которые были у меня с собой для освящения на мощах святых угодников Божиих. Успела прочитать лишь несколько имен: св. Мария Магдалина, Георгий Победоносец, Нил Сорский, Феодосий и Антоний Печерские, Харлампий, Сильвестр, князь Владимир... Вынесли Чашу. С Божьей помощью мы причастились. Служба кончилась. Молящиеся подавали записочки и потихоньку “переливались” в Свято-Троицкий собор, где и находятся мощи великого российского чудотворца Серафима Саровского. Сам собор огромен, его белые стены не увешаны иконами, кроме нижнего ряда. Есть пророчество, что сюда в конце света чудесным образом соберутся все чтимые иконы Божьей Матери. В среднем приделе, справа, находится икона “Умиление Пресвятой Богородицы”, она вся увешана благочестивыми драгоценными дарами, а слева — икона Батюшки, тоже в крестах и цепочках. Так благодарят и просят заступничества праведные люди в своих радостях и скорбях.

Сами мощи находятся в левом приделе собора. Рака стоит на возвышении под сенью в виде маленькой, изумительной по красоте церковки. И льются здесь бесчисленные слезы о болящих родных, неверующих, тонущих в пучине страстей и пустой, бессмысленной жизни. Каждого чутко слушает великий наш заступник святой Серафим, никому не отказывая в молитвенной помощи и заступлении. Как и обещал он, что услышит всех, кто придет к нему на гробик и расскажет все как живому, ни один вздох и слезинка не пропадут! Каждый услышит, если припадет с верой, ласковый голос у себя в душе: “Здравствуй, радость моя...”

А вот мы уже и в маленькой церкви, где непрерывно читается Псалтырь за живых и умерших. Тихо покоятся здесь мощи святой начальницы обители матушки Александры, которая и узрела в молодом иеромонахе будущего старца и поручила ему своих духовных деток. Мощи св. Елены (Мантуровой), умершей по просьбе батюшки вместо своего братца, сказав только: “Благословите”, заболела и сгорела за три дня, и мощи св. Марфы, в 19 лет умершей схимницей, особо почитаются.

Пройдем мимо монастырского кладбища, помянем души здесь лежащих, да и наших родных, и пора уже на чудесную Канавку Божьей Матери, которую и антихрист не осилит перейти. Первый шаг и большая бусинка четок скроется в руке, польется из сердца молитва: “Отче наш...”, а маленькие начнут отсчитывать “Богородице, Дево, радуйся...”, и так 150 раз... С каждым шагом погружаешься внутрь своей души, а навстречу тебе “растет” чуть уловимая радость. Идешь по Канавке, как по великому Божьему храму, и будто вмещаешь в себя весь мир — поющий славу Своему Создателю. А мир поющий вмещает тебя...

На следующий день нам надо уезжать. Идем попрощаться с Батюшкой. Впрочем, что я говорю? Ведь он всегда с нами, только позови в молитве. И услышишь: “Радость моя...” Отчего же я плачу, когда трогается с места автобус? Рвется тонко натянутая нить... Полсердца остается в Дивеево, чтобы снова и снова звать меня к Небу...

Но следы все же остались. И были они в душах тех, кто соблазнился. Нельзя было не заметить того, что происходило с девушкой, которая прикоснулась к столь опасной “заразе”. Трудно сказать, насколько далеко она зашла в своем страшном “увлечении”, но можно отметить, что сама эта “игра” начала приносить нечто: оно было пугающим и отталкивающим, запечатлеваемым на самом лице. Девушка начала тяжело болеть. Занятия она пропускала целыми неделями. Тяжелейшая форма аллергии не давала ей шансов. Страдал весь организм, истощалась психика, но лечение не приносило никакого облегчения. Усугубление болезни продолжалось.

Было видно, что несчастная студентка на грани полного срыва. Как можно ей помочь? Теми немногими, непродолжительными и вовсе ненавязчивыми советами, где, в первую очередь, речь велась об отречении от кощунственного сочетания с царством мрака и рабства через принятие Таинства крещения. Кажется, с ее стороны находилось понимание того, что если что-то невозможно человеку, то всегда возможно Господу.

Все исчезло, как и появилось. Произошло великое чудо, сотворенное Господом! Крещение болящей, которое было совершено незадолго до окончания ею университета, благодатью Божией устранило ее страшный физический недуг. Саша полностью выздоровела. По большой милости Божией, но также и по своей воле она получила не только физическое, но и духовное исцеление.

1 января — Мученика Вонифатия. Преподобного Илии Муромца, Печерского, в Ближних пещерах.

Прославленного русского богатыря хорошо знают по его былинным подвигам, а его облик знаком по картине В.М. Васнецова “Богатыри”. Но он не только былинный герой — он русский святой воин-монах, преподобный Илия Муромец, сын Ивана Тимофеевича Чоботова из Муромского села Карачарово, что во Владимирской области. Из-за поразившей его с детства немощи ног Илия не ходил 30 лет.

Однажды, когда немощный молодец находился в одиночестве, ему явились святые старцы и говорят властно: “Поди и принеси нам напиться”. Воспитавший в себе монашескую кротость и послушание, Илия искренне желает выполнить волю старцев и встает на ноги, получив при этом силу свыше.

Известно, что Илия Муромец не имел поражений, но никогда не возносил себя и с миром отпускал поверженных врагов. С честью защищал Отечество на поле брани, он, даже не будучи монахом, являлся истинным подвижником благочестия в своем служении Богу и ближним. Поэтому, получив в одном из боев неизлечимую рану в грудь, он, повинуясь зову сердца, оставил мир, принял монашеский постриг в Киево-Печерской Лавре и затворился. Так завершилось его служение земному Отечеству и началось служение Отечеству Небесному.

Отошел Илия Муромец на 45-м году своей жизни в 1188 г. К лику святых он причислен в 1643 г., а его нетленные мощи покоятся в Антониевых пещерах Киево-Печерской Лавры. Пальцы его правой руки сложены в троеперстии, и в этом всякий православный христианин видит знак извечной принадлежности земли русской к Православной Церкви.

Исследование мощей Илии Муромца, проведенные в 70-е гг. ХХ в., установили, что рост его был 177 см (для ХII века довольно высокий), сложение богатырское. На нетленном теле обнаружены раны и травмы, полученные в боях. Рана в области сердца, по мнению специалистов, послужила основной причиной его смерти примерно в возрасте 45 лет. Преподобный Илия Муромец и доныне покровительствует русскому войску.

2 января — Праведного Иоанна Кронштадского. Святителя Даниила, архиепископа Сербского.

3 января — Святителя Московского Петра, всея России чудотворца.

4 января — Великомученицы Анастасии Узорешительницы.

6 января — Навечерие Рождества Христова (Рождественский сочельник).

7 января — РОЖДЕСТВО ГОСПОДА БОГА И СПАСА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА.

8 января — Собор Пресвятой Богородицы. Преподобномученика Исаакия Оптинского.

9 января — Апостола первомученика и архидиакона Стефана.

12 января — Святителя Макария, митрополита Московского.

13 января — Отдание праздника Рождества Христова.

14 января — ОБРЕЗАНИЕ ГОСПОДНЕ. Святителя Василия Великого, архиепископа Кессарии Каппадокийской.

15 января — Преставление, второе обретение мощей преподобного Серафима, Саровского чудотворца.

18 января — Навечерие Богоявления (Крещенский сочельник). ДЕНЬ ПОСТНЫЙ.

19 января — СВЯТОЕ БОГОЯВЛЕНИЕ. КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДА И СПАСА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА.

20 января — Собор Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.

22 января — Святителя Филиппа, митрополита Московского и всея России чудотворца.

Святитель Филипп (в миру Феодор Колычев) родился в 1507 г. В 1537 г. был пострижен в монахи с именем Филипп и посвящен в игумена Соловецкой обители. После многочисленных отказов на просьбы царя Иоанна Грозного стать предстоятелем Русской Церкви в 1566 г. игумен Филипп возложил на себя великое бремя Митрополита Московского. Царь хотел видеть в святителе Филиппе опору и советника, но святителю больно было смотреть на беззакония, творимые Иоанном Грозным. В марте 1568 г. он отказался благословлять Иоанна Грозного в Успенском Соборе. А в ноябре того же года, по суду Боярской Думы, святитель был заточен. После долгого томления в подвалах монастырей мученик был отвезен в Тверской Отрочь Монастырь. Там в 1569 г. святитель Филипп принял мученическую кончину от рук Малюты Скуратова.

23 января — Святителя Феофана, Затворника Вышенского.

24 января — Преподобного Феодосия Великого, общих житий начальника.

25 января — Мученицы Татианы и с нею в Риме пострадавших. Святителя Саввы, архиепископа Сербского.

27 января — Отдание праздника Богоявления. Равноапостольной Нины, просветительницы Грузии.

29 января — Поклонение честным веригам апостола Петра.

30 января — Преподобного Антония Великого.

31 января — Святителей Афанасия и Кирилла, архиепископов Александрийских. Преподобных схимонаха Кирилла и схимонахини Марии, родителей преподобного Сергия Радонежского.

Крестное знамение совершается следующим образом. Мы складываем пальцы правой руки: большой, указательный и средний вместе концами ровно (щепотью), а два последних (безымянный и мизинец), согнув вместе, прижимаем к ладони. Сложенные три первых пальца вместе выражают нашу веру в Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого, как Единосущную и нераздельную Троицу, а два пальца, пригнутые к ладони, означают, что Сын Божий по сошествии Своем на землю, будучи Богом, стал человеком, т.е. означают Его две природы — Божескую и человеческую.

Осеняя себя крестным знамением, мы кладем сложенные так пальцы на лоб — для освящения нашего ума, на чрево (живот) — для освящения наших внутренних чувств, потом на правое и левое плечи — для освящения наших телесных сил. Опустив руку, совершаем поясной поклон.

Крестное знамение дает нам великую силу отгонять и побеждать зло и творить добро. Но мы должны помнить, что крест нужно полагать ПРАВИЛЬНО И НЕСПЕШНО, иначе будет не изображение креста, а простое махание рукой, чему только бесы радуются. Небрежным совершением крестного знамения мы показываем свою непочтительность к Богу — грешим, грех этот называется кощунством. Нельзя полагать крестное знамение, касаясь пальцами не живота, а груди. В этом случае крест получается “перевернутый”, и таким образом происходит глумление над главной святыней христианства (верхняя часть вертикальной перекладины становится длиннее). Также нельзя, не успев завершить крестное знамение, начинать совершать поклон. Это выглядит неприлично, т.к. в этом случае крест, полагаемый нами на себя, “ломается”. Следует вначале завершить крестное знамение и лишь затем, опустив правую руку вдоль тела, совершать поклон.

Осенять себя крестным знамением, или креститься, нужно в начале, во время и по окончании молитвы, а также при приближении ко всему святому: когда входим в храм, прикладываемся к кресту, иконе и т.п. Креститься нужно и во всех важных случаях нашей жизни: в опасностях, в горе, в радости...

Когда мы крестимся не во время молитвы, то мысленно, про себя, говорим: “Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь”, выражая этим нашу веру в Пресвятую Троицу и наше желание жить и трудиться во славу Божию. Слово “аминь” значит: истинно, правда, да будет так.

Совершение крестного знамения — благочестивая традиция, установленная в первые времена христианства. Вот что об этом пишет святитель Кирилл Иерусалимский (живший в IV в.): “Да не стыдимся исповедывать Распятого, с дерзновением да изображаем рукою знамение креста на челе и на всем: на хлебе, который вкушаем, на чашах, из которых пьем; да изображаем его при входах, при выходах, когда ложимся спать и встаем, когда находимся в пути и отдыхаем. Он — великое предохранение, данное бедным в дар и слабым без труда. Ибо это благодать Божия, знамение для верных и страх для злых духов”. О поклонах. Не совершаются земные поклоны от праздника Пасхи до дня Святой Троицы, а также в воскресные дни и в дни великих праздников.